ホーム>バックナンバー2005>２．被葬者は渡来人か？

　渡来人の中で有力なのが、百済王昌成(くだらのこきししょうせい・くだらのこにきししょうせい)である。
　昌成の父は百済王善光(ぜんこう。禅広)といい、その名の通り百済からの渡来人であった。
　それも彼は、以前紹介した百済河成(かわなり)のように、ただの百済人ではなかった(「日韓味」参照)。
　百済の下に「王」が付いているわけである。
　どういうことなのか？
　つまり彼は、百済王家のプリンスだったのだ。

　善光の父・義慈王(ぎじおう。末王)は百済の国王であった。
　斉明天皇六年(660)、百済は唐・新羅連合軍に攻められて滅亡、義慈王は捕らえられ、まもなく死んだ。

　義慈王には、三人の男子がいた。
　長男・隆(りゅう)は父と共に捕らえられ、唐に連行された。
　次男・豊璋(ほうしょう)は後に百済の遺臣によって国王に擁立されたが、白村江の戦で完敗、高句麗へ逃亡した(「日朝味」参照)。
「だめだこりゃ」
　日本は大陸をあきらめた。
　同時に百済の復興も見放したわけである。
　そのため、三男・善光は、準皇族の待遇を受けて日本に住んだ。
「でも、いつかは祖国に」
　そういう思いから、いつでも帰国できるように難波(なにわ。大阪)に近い河内に住み着いたのであろう。
　だから、息子の昌成に先立たれたときも、
「祖国があれば、お前は王位継承者だった」
　と、皇族級の古墳を造営してあげたとも思えなくはない。
　しかも古墳には、中国や朝鮮の墳墓にも見られる四神図や星宿図がある。
　さらにその絵は高句麗出身の絵師が描いているという。
「間違いない！ キトラ古墳は百済王家の墓だ！」
　そう思われる人があってもおかしくはない。

　ただ、不可解な点がある。
　それならなぜ、墓を本拠地の河内に造らなかったかという疑問である。
　現在の大阪府枚方市に、中宮(ちゅうぐう)という地名がある。
　これは「天空の中心」という意味であり、百済王家はこの地に本拠を置き、「小百済(リトルクダラ)」を営み、寺(百済寺)や神社(百済王神社)を建てた。
　それなのになぜ墓だけを「天空の中心」から外れまくった飛鳥の地に造ったのであろうか？
　そう考えると、やはりキトラ古墳は百済王家とは無関係だったとしか思えない。

　では、キトラ古墳付近で勢力を張っていた渡来系豪族はいないのか？
　東漢氏がいる。
　しかしながら当時の彼らの中には、皇族級の墓を造ることができる実力者はいなかったはずである。